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澳门太阳集团干嘛的·听雪歌仁宝齐论道,兼论闻思与功课的关系

来源:骰宝app  阅读:1777  时间:2020-01-09 12:27:53

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所谓道,是指心中生起证量,没有证量,不算是道。

证量,有层层阶梯,生起了这个证量,慢慢又生起那个证量……一步步往上走,就成佛了。成佛之前,心中必须生起很多很多证量,而证量的次第,就是道次第。

大家一定听过三士道、下士道、中士道、上士道的名词,但真正的道有五个,即资粮道、加行道、见道、修道、无学道。平常我们说「成佛要修三大阿僧祇劫」,这三大阿僧伽劫,从哪里起算?从生起菩提心之后进入资粮道开始起算。

生起无造作的菩提心那一刻,就同时进入了五道中的资粮道,也是从这一刻开始计算三大阿僧祇劫。

大家不必沮丧三大阿僧祇劫太漫长,因为,生起无造作菩提心之后,随即转入密续,就不必三大阿僧祇劫了。有些人可以一生成佛,有些三生成佛,不一而足。

密续,也必须走资粮道等五道,但它可以一生就走完五道而成佛。宗喀巴大师建议我们应入密续,所以《菩提道次第广论》中说,生起无造作的菩提心之后,要直接进入密续。他也接着写下了《密宗道次第广论》。

显教,得花三大阿僧祇劫才能成佛。其中,资粮道和加行道需要一大阿僧祇劫;见道到修道的第七地,是第二大阿僧祇劫;从八地到十地,则是第三大阿僧祇劫。

什么时候才算进入大乘资粮道?生起无造作的菩提心才算入道,才算进入资粮道。未入资粮道前,必须修空性、六度、受菩萨戒、愿菩提心、行菩萨心,为了修这些,所以要修七因果之大悲心、慈心、念恩、报恩等,还有自他相换法。这个部分即是上士道的修行,所以上士道的时间十分漫长。

入上士道之前,要修中士道;入中士道之前,要修下士道;入下士道之前,要依止善知识。这些都是修行的过程和次第。

上士道、中士道、下士道,讲的都是「道」,我们有没有讲「学」呢?没有。道是心中的证量,下士夫心中的证量,就称为下士道,中士道与上士道,都是一样。同理,依止善知识,也是一个道,它是一个依止善知识的证量,这些证量的生起都有次第。

为什么刚刚我要特别强调道的次第或证量的次第,而不说学习的次第呢?因为,心中生起证量,必须按照这个道次第走,然而,学习就不是这个次第了。这一点,大家要清楚!

学习为什么不等同于道的次第?

首先,生起这些证量之前,要有闻思的基础。有了基础功夫,则应努力生起证量,次第是这样子的。

不过,你们千万不要误解,以为闻思的时候,可以不做功课、可以不打坐、可以不修……等等,不是这个意思喔!这些也要做,它们都有助于未来的修行。只不过,现在打坐啊,没有办法立刻感觉到提升罢了。

眼前我们的重点,应该先注重闻思、逻辑推理,并附带地做一些功课,例如观修依止善知识、暇满难得、念死无常……等等。此时,重视的地方,比较不是打坐观修上面,如果要打坐观修的东西都没有,怎么打坐?要思惟的东西都没有,怎么观修?所以,必须先学习打坐时要观想的逻辑、推理等,这些要先学。

我们一边闻思,一边做功课、念经拜佛都可以。注重闻思的人,他做功课的时候,功德完全不一样。

例如,一边思惟三宝的功德,他的一个礼拜,比人家完全不会思惟的几千礼拜的功德还要大!这是因为他对于佛菩萨的功德,非常欢喜,而且心有定解,这一拜下去,功德自然不一样。

注重闻思,兼做功课,这种功效,截然不同啊!

我们要知道,佛写的经,不是让我们念的,而是要我们懂的,我们一定要学习,不学习,如何懂里面的道理呢?例如心经,佛菩萨是要让我们懂的,还是让我们念的?当然是让我们懂的!

懂了,就能帮助我们调伏这颗心,目的是在这里,而不是拿来念念就好。

重要的是思惟的功夫,我们透过这些文字去思惟,那么,佛菩萨讲这些经的用意就达成了。没有思惟,念再多,效果也不会出来。因此,佛一心一意为让我们懂经文的内容,而我们必须学了才会懂,学了才会达到佛开示经典的用意。

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